「小心民族國家！」 印度當代最重要知識分子南地，對民族主義的深刻反思 乘著西方民族主義意識型態，現代民族國家理念於十九世紀下半葉進入印度社會。正如其他與印度類似的社會，多數印度民族主義領袖那時確信，無法成為一個真正的民族國家、具備真正的民族主義情感，是印度社會的重大缺陷，也是印度社會的落後。不過到了二十世紀二○年代初，印度自由主義分子開始重新思考這個問題。泰戈爾為其中之一。 對泰戈爾而言，「民族」、「民族國家」與「民族主義」都是現代歐洲歷史的產物。「現代」意識形態的形成是歐洲對於自身歷史的反動，而印度所在的南亞大陸有其自身的軌跡，也有它內在的問題（如種姓），它的解放不能透過借用別人的歷史來完成，印度數千年以來的文明不能也不應被化約、收縮到狹隘的民族概念。 本書作者南地主要藉由分析泰戈爾三篇政治色彩鮮明的小說：《家與世界》、《四章》、《戈拉》，探討是什...(展开全部)

「小心民族國家！」 印度當代最重要知識分子南地，對民族主義的深刻反思 乘著西方民族主義意識型態，現代民族國家理念於十九世紀下半葉進入印度社會。正如其他與印度類似的社會，多數印度民族主義領袖那時確信，無法成為一個真正的民族國家、具備真正的民族主義情感，是印度社會的重大缺陷，也是印度社會的落後。不過到了二十世紀二○年代初，印度自由主義分子開始重新思考這個問題。泰戈爾為其中之一。 對泰戈爾而言，「民族」、「民族國家」與「民族主義」都是現代歐洲歷史的產物。「現代」意識形態的形成是歐洲對於自身歷史的反動，而印度所在的南亞大陸有其自身的軌跡，也有它內在的問題（如種姓），它的解放不能透過借用別人的歷史來完成，印度數千年以來的文明不能也不應被化約、收縮到狹隘的民族概念。 本書作者南地主要藉由分析泰戈爾三篇政治色彩鮮明的小說：《家與世界》、《四章》、《戈拉》，探討是什...(展开全部)

愛情是人類千古不變的語言，也是人類千古不變的迷惘，它是如此美好，又如此傷人；時而彷如掌中珍珠般真實，時而彷如天邊雲彩般神祕。 魯米用他的詩句反覆咀嚼體會愛情，他說：「戀人即使失去了雙足，也能以永恆的翅膀飛行。」他說：「貪婪與慷慨都是愛的明證，假如你看不到愛情，就看看愛的結果。」他說：「我渴望妳更甚於食物或飲水；我的身體、我的感官、我的心靈，在在渴盼著妳的滋味。」 在魯米的詩中愛情無所遁逃，他歌頌愛的堅貞與永恆，也赤裸的揭露愛的昏瞶與謊騙，他好像一個純潔處子驚見愛情的曙光而砰然心動，又像一個超然的心靈導師惇惇勸誘迷失在愛情海的戀人們。透過魯米直率誠摯的文字，你將感覺到愛的悸動、渴盼、絕望，與希望，句句刻骨銘心，字字發人省思。

民族究竟是什麼？為何對人們來說，民族歸屬感如此重要？ 理解了民族主義，就能理解佔據瞂當今新聞頭條的許多社會衝突和政治爭端。在本書中，作者從社會、哲學、地理、神學和人類學的角度討論了民族和民族主義概念，探究了過去和現在的民族主義衝突，包括近年來在巴爾幹半島各國和中東地區的鬥爭。最重要的是，這部令人著迷、視角全面的作品清晰表明，民族主義情感是生而為人無可逃避的一部分。

在核戰浩劫後的某一天，一位來自銀河系的星際史學家橫渡銀河，親赴戰後滿目瘡痍的地球，一探毀滅之因。他從斷圮殘垣的圖書文獻中得到的結論是，若想一窺近兩世紀的地球歷史，須從「民族」及衍生自民族的種種概念入手。「民族」這個字眼闡述了紛擾人事的重要意義，但，到底民族對人類有何意義可言？這個問題即是揭發人類毀滅的奧祕所在。

研究孔廟的困難之處，首先必得處理龐雜的史料，居間真偽難辨，而古人著述雖多，但稱得上學術研究卻極為罕見。 就宗教現象的本身而言，孔廟研究自有其理論的迫切性，它的祭祀歷史綿延長達兩千多年，唐代以下更遍佈全中國；它累積了最豐富的材料，就縱深或橫面的向度均足以作極為完整的分析。這點是民間宗教難以望其項背的。因此在這個認識之下，作者為孔廟研究做了一點基礎性的工作，希望有興趣的人可以省卻爬梳資料之苦，而所有涉及解釋性的問題當然都得留待時間的考驗。 《優入聖域》收集了作者近十年的論文。最具意義的是，作者對歷史上孔廟祭祀制度的研究。在傳統社會裡，孔廟恰是文化力量與政治力量最耀眼的交集，而作為世界性的歷史宗教，孔廟祭祀亦引人入勝。

1980、1990年代台灣民族主義在文化界傳播發展的高峰 文化本土化或台灣化關鍵的二十年 中研院社會學研究所蕭阿勤以《重構台灣：當代民族主義的文化政治》一書 做了深入清楚的描述與分析 《重構台灣：當代民族主義的文化政治》全書共分七章，及兩篇附錄，分析焦點從討論日本殖民統治時期與戰後初期所出現的一些文學和語言的爭議、改革運動，到戰後的三十年台灣社會變遷，包括台灣文化民族主義在文學領域的發展、台語（福佬話）復興運動、台灣集體記憶、政治反對運動人士等。 在當代台灣的歷史上，1980、1990年代， 是台灣政治與文化的「本土化」、「台灣化」的關鍵時期。 在這二十年中，台灣民族主義對文化界的改變， 最顯著、最值得關注的是文學、語言、歷史這三個領域。 台灣文學的成立、台灣本土語言運動的興起、台灣史觀的發展等，是文化本土化、台灣化的領頭羊，是台灣民族主義的「文化政...(展开全部)

1980、1990年代台灣民族主義在文化界傳播發展的高峰 文化本土化或台灣化關鍵的二十年 中研院社會學研究所蕭阿勤以《重構台灣：當代民族主義的文化政治》一書 做了深入清楚的描述與分析 《重構台灣：當代民族主義的文化政治》全書共分七章，及兩篇附錄，分析焦點從討論日本殖民統治時期與戰後初期所出現的一些文學和語言的爭議、改革運動，到戰後的三十年台灣社會變遷，包括台灣文化民族主義在文學領域的發展、台語（福佬話）復興運動、台灣集體記憶、政治反對運動人士等。 在當代台灣的歷史上，1980、1990年代， 是台灣政治與文化的「本土化」、「台灣化」的關鍵時期。 在這二十年中，台灣民族主義對文化界的改變， 最顯著、最值得關注的是文學、語言、歷史這三個領域。 台灣文學的成立、台灣本土語言運動的興起、台灣史觀的發展等，是文化本土化、台灣化的領頭羊，是台灣民族主義的「文化政...(展开全部)

《想像的共同體》是一本在世紀末探討「民族主義」的經典鉅作。安德森教授突破各種研究上的困境，以「哥白尼精神」獨闢蹊徑，從民族情感與文化根源來探討不同民族屬性的、全球各地的「想像共同體」，值得一讀。

百多年來，中國各類思潮和思想論爭此起彼伏，如亂花迷眼，然其背後都透出或隱或顯的民族主義風采。從二十世紀末開始，民族主義更在全球範圍內不同程度地復興。且民族主義不僅僅是個學理意義上的「主義」，它本身也是社會變遷和政治運動，直接表現著時代的思想風氣。本書著眼於民族主義與近代中國思想的互動，梳理夷夏之辨這一近代中國民族主義的本土思想資源，論證中西文化競爭造成的思想與社會權勢轉移，分析中外民族主義的異同，揭示近代中國民族主義以激烈反傳統和嚮往「超人超國」為特徵的一些特殊表現形式，特別是中國民族主義與世界主義和社會主義之間複雜曲折的關聯。